'Es mejor morir allí': los palestinos lamentan el desplazamiento de Ein Samiya

Los aldeanos desmantelaron sus propias casas y huyeron de los implacables ataques de los colonos israelíes contra ellos, sus hijos e incluso sus rebaños.

Ein Samiya, Cisjordania ocupada– Aproximadamente una semana después de desmantelar apresuradamente y abandonar sus hogares bajo la presión de los colonos israelíes, fue difícil para los antiguos residentes beduinos de Ein Samiya hablar sobre el trauma que aún estaban atravesando.

“Cuando nos sentamos juntos, sólo recordamos los buenos momentos que dejamos atrás en Ein Samiya, cómo jugábamos en la tierra cuando éramos niños pequeños”, dijo Ibrahim Kaabneh, un joven pastor y nuevo padre. "No queremos pensar en la situación actual... ni en el futuro".

Kaabneh estaba sentado en un cubo volcado cerca de lo que su madre, su esposa y su bebé luchaban por llamar hogar. La endeble tienda negra estaba sostenida por palos de madera y sujetada con piedras en los bordes para evitar que se la llevara el viento. En el interior, sobre el duro suelo de tierra, había una estufa, ollas apiladas, un par de armarios pequeños y una cuna llena de mantas y colchones. Su esposa Fátima y su madre Amina estaban sentadas en colchones baratos en la tienda, tratando de consolar a su bebé, Amal.

Sin suficiente espacio en el interior, el resto de los artículos de la familia estaban esparcidos fuera de la tienda: un sofá, un colchón grande, armarios y electrodomésticos. "No hay comparación con cómo era [nuestra casa] antes: cómoda, bien aislada, con electricidad y un buen piso", dijo Kaabneh.

Ahora, él y el resto de la aldea desplazada han perdido eso, junto con la escuela primaria, una forma de ganarse la vida y un futuro sostenible como beduinos en su nueva ubicación.

Muchas estructuras en Ein Samiya –incluida su escuela– enfrentaron órdenes de demolición del gobierno, así como ataques de colonos contra adultos, niños y ganado en la aldea e incluso en el manantial cercano cuando iban a sacar agua.

Un angustiado Abu Najjeh Kaabneh, el mukhtar o líder elegido de la comunidad Ein Samiya, declaró: “Estamos sin hogar”.

Según el padre de Abu Najjeh, la decisión de abandonar Ein Samiya se produjo después de que el acoso y la violencia de los colonos a los que habían sido sometidos durante los últimos cinco años alcanzaran niveles alarmantes. Vigilando constantemente las actividades de los beduinos, los colonos de puestos avanzados ilegales cercanos atacaban todas las noches, lanzando piedras, invadiendo casas y golpeando a los aldeanos.

El “momento de la muerte”, dijo Abu Najjeh, se produjo cuando el rebaño de 75 ovejas y cabras de Atta Kaabneh fue robado a plena luz del día mientras la policía israelí observaba. Los colonos habían acudido a la policía, afirmando falsamente que Atta les había robado sus ovejas, un pretexto para que la policía detuviera a Atta y le robara todas sus ovejas.

"La vida ya no es posible en esta comunidad cuando no tenemos forma de proteger a nuestro rebaño", dijo Abu Najjeh. Los colonos tomaron fotografías de todos sus rebaños, una señal para los miembros de la comunidad de que ninguno de sus rebaños estaba a salvo.

La noche siguiente a la detención de Atta y la confiscación de su rebaño, los niños y jóvenes que vigilaban la aldea y sus rebaños fueron atacados con piedras por los colonos. Intentaron escapar, sólo para encontrarse con otros colonos posicionados para atacarlos también. "Sentían que estaban siendo atacados desde todas direcciones", dijo Abu Najjeh. “Ningún lugar era seguro”.

Abu Najjeh llamó a los consejos de las aldeas cercanas y al Comité Anti-Muro y Colonización de la Autoridad Palestina, al principio buscando seguridad para los niños y las mujeres antes de decidir finalmente que la gente tenía que irse por completo.

Enfrentando acoso y ataques de los colonos de los alrededores incluso mientras desmantelaban sus casas, la comunidad se fue lo más rápido posible hace una semana y media.

Los colonos se regocijaron.

En los cinco años transcurridos desde que se construyeron alrededor de la comunidad varios puestos de pastoreo –construidos ilegalmente incluso según la ley israelí, aunque el gobierno israelí no toma ninguna medida efectiva contra ellos–, la gente de Ein Samiya vio cómo su rebaño total de 2.500 ovejas se redujo a 500, según a Abu Najjeh.

Comunidades beduinas como Ein Samiya informan de ataques violentos desde puestos de pastores cercanos a lo largo de Allon Road, que se extiende a lo largo del norte de Cisjordania ocupada. Los puestos de pastoreo, que normalmente comprenden solo un pastor y unos pocos voluntarios cada uno, han ganado dramáticamente importancia como herramienta para apropiarse por la fuerza de tierras de las comunidades beduinas desde 2018. Según la ONG israelí Kerem Navot (PDF), ahora hay 61 puestos de pastoreo, 50 de ellos creados desde 2018.

Según un informe de finales de 2021 (PDF) de la ONG israelí Yesh Din, documentos del gobierno israelí revelan planes ya en 1981 para utilizar áreas permitidas para el pastoreo alrededor de los asentamientos para “asegurar reservas de tierra para futuros asentamientos”, defendido por el entonces- Ministro de Agricultura, Ariel Sharon. Desde entonces, asentamientos como Metzadot Yehuda, Shvut Rachel, Mitzpe Esthamoa y otros han surgido de áreas originalmente designadas únicamente para pastoreo.

Los puestos de avanzada de Shepherd están financiados por varias organizaciones, incluida Amana –una consecuencia de Gush Emunim, un movimiento de colonos mesiánico ultranacionalista, y la principal fuerza impulsora detrás de estos puestos de avanzada– HaShomer Yosh y el Fondo Nacional Judío. Amana recibe millones de shekels cada año de los consejos locales de los asentamientos –que son financiados por el gobierno– y HaShomer Yosh –una asociación que envía voluntarios a puestos agrícolas en Cisjordania– recibe el 65 por ciento de su presupuesto del Estado de Israel.

Siguiendo lo que Yesh Din llama un enfoque de “máximo territorio, mínimo colono”, estos puestos de pastores han sido fundamentales para apoderarse de amplias franjas de tierra en el Área C de la Cisjordania ocupada, que permanece bajo control civil y de seguridad israelí, una situación que se pretendía ser temporal según los Acuerdos de Oslo. Estos puestos de avanzada orientados al pastoreo controlan ahora casi el 7 por ciento del Área C, según cifras de Kerem Navot.

El informe de Yesh Din cita a Ze'ev Hever, director ejecutivo de Amana, alardeando de que, si bien los asentamientos ocuparon alrededor de 100 kilómetros cuadrados (39 millas cuadradas) durante 50 años, los puestos de pastores lograron capturar el doble de esa área en tres años, de 2018 a 2021.

Las acciones de la policía en apoyo de la violencia y el robo de los colonos hicieron que la situación fuera imposible.

"La policía no sólo no investigó [los ataques de los colonos], sino que intentaba perseguir a los miembros de la comunidad [Ein Samiya]", dijo Wa'il Qut, abogado del Centro de Asistencia Legal de Jerusalén, que supervisaba a muchos de los aldeanos. ' casos legales. "Es un claro ejemplo de cooperación entre los colonos, el ejército y la administración civil para obligar -directa o indirectamente- a las comunidades beduinas [a abandonar]... esto es una clara violación del derecho internacional".

Tanto las comunidades beduinas cercanas como las partes interesadas internacionales temen lo que esta victoria indicará para los colonos. "Ahora, en Ein Samiya... se ha sentado un precedente en el que los colonos han podido aterrorizar a estas comunidades repetidamente y desplazarlas con éxito para que luego puedan asentarse ilegalmente en esas tierras", dijo Chris Holt, jefe del partido del Consorcio de Protección de Cisjordania. una asociación de casi una docena de estados europeos y varias ONG que buscan impedir el traslado forzoso de palestinos.

Najjeh Kaabneh, el hijo de 55 años de Abu Najjeh, ahora a pocos kilómetros de Ein Samiya, dice: “Hubiera sido mejor morir allí que desmantelar mi casa y venir aquí”.

Desmantelar la casa de su propia familia, dice, fue “como si me sacaran el alma del cuerpo”.

Abu Najjeh empacó y se mudó durante tres días usando camiones y tractores y organizó el traslado de 21 de las 29 familias de la aldea a tierras de propiedad privada a unos pocos kilómetros de distancia. La tierra era demasiado pequeña para todos, por lo que ocho familias tuvieron que buscar alternativas en otros lugares de Cisjordania.

Lo que las 21 familias encontraron allí no fue ideal.

Al encontrarse cerca de una cantera contaminante y adyacente a tierras cultivadas que no podían usar para pastoreo, los beduinos pasaron el primer día en la cima rocosa de la colina, aplanando la tierra con maquinaria pesada para dejarles espacio. Las familias pasaron las primeras noches durmiendo al aire libre. Ahora, cuatro o cinco familias tienen que compartir tiendas de campaña individuales.

En los días siguientes, Najjeh Kaabneh dice que su esposa y sus hijos pequeños finalmente pudieron dormir y ya no temían que los colonos irrumpieran en su casa por la noche. Otros dijeron a los trabajadores humanitarios que no pudieron dormir durante los primeros días y que aún sufrían el traumático desplazamiento.

Incluso aquí, los aldeanos tuvieron que dividirse, y la familia de Ibrahim y otras seis familias se mudaron más arriba en una colina rocosa. Allí se unieron a sus familiares, familias que llegaron desde la cercana Ras al-Tin el año pasado en un desplazamiento masivo similar resultante de la violencia de los colonos, demoliciones y medidas coercitivas.

A través de estas familias restantes, Ibrahim Kaabneh vislumbra el futuro que le espera si decide quedarse aquí. Algunas de las familias de Ras al-Tin lograron instalar paneles solares y construir tiendas de campaña más estables durante el casi año que llevan allí, pero su estilo de vida beduino ya no existe. La mayoría de ellos tuvieron que vender sus ovejas y cabras, y los hombres se vieron obligados a trabajar en Israel o en los asentamientos.

A Ibrahim le preocupa que su destino sea el mismo: solo puede llevar a su rebaño a pastar a 200 metros (650 pies) en la cima polvorienta de la colina, Ibrahim dice que mantiene principalmente a sus ovejas y cabras en un corral, obligado a comprarles forraje caro. Con 10 metros cúbicos (10.000 litros o 2.642 galones) de agua que le cuestan 400 shekels (y solo el ganado bebe casi un tercio de esa cantidad al día), Ibrahim dice que tiene que vender ovejas para cubrir los gastos. “Espero que dentro de un año haya vendido todas las ovejas que tengo y me vea obligado a trabajar en Israel o en zonas palestinas”, dijo.

Al llegar al nuevo sitio, el tío de Ibrahim decidió dividir a su familia, dejando a las mujeres y a los niños en el nuevo lugar, mientras él llevaba sus ovejas a una zona más al norte con mejores condiciones de pastoreo. "Nuestra opción es vender todas las ovejas, dividir la familia o ir a trabajar afuera y no pastorear más el rebaño", dijo Ibrahim.

A medida que los lazos comunitarios se debilitan, nadie se está adaptando realmente a los nuevos espacios. Si bien el propietario de la tierra, normalmente utilizada para la agricultura, permite que las familias se queden allí por ahora, a Abu Najjeh le preocupa que ellos y sus ovejas puedan agotarse su bienvenida lo suficientemente pronto. Si bien ahora se encuentran en el Área B –bajo control de seguridad israelí y control civil palestino, con menos riesgo de amenazas de demolición– su proximidad a una colina en el Área C hace que Ibrahim y otros teman que los colonos vengan y los desplacen violentamente nuevamente.

Varios miembros del clan Kaabneh llamaron a este desplazamiento forzoso “otra Nakba”. Los beduinos de la Palestina histórica, pastores históricamente nómadas, se enfrentaron a una sedentarización forzada que se remonta a la época otomana, y esta es la sexta vez que el clan Kaabneh (hoy todos relacionados a través de relaciones patriarcales) ha sido desplazado por la fuerza desde que fueron expulsados ​​por primera vez de Be'er Sheva en 1948. A pesar de la serie de traslados anteriores, lograron pasar los últimos 40 años en Ein Samiya, continuando allí como pastores hasta ahora.

"No hay un plan claro para el futuro", afirmó Abu Najjeh. “Por el momento no pienso en el futuro. Sólo pienso en cómo proteger a las familias y a los niños y en vivir en un refugio aceptable”.

Con las familias sumidas en una profunda depresión, los trabajadores humanitarios que ayudan a la comunidad notan una necesidad urgente de servicios psicosociales además de alojamiento adecuado, electricidad, saneamiento, agua asequible y tierras adecuadas.

Los mismos niños que los diplomáticos extranjeros vieron con uniformes escolares en una visita de solidaridad hace cuatro semanas ahora pasan sus días deambulando por el campamento desarticulado: fuera de la escuela, sin un hogar real y lidiando en silencio con el trauma de los ataques de los colonos y el desplazamiento forzoso. Los aldeanos están exasperados después de que la defensa de países extranjeros y ONG para proteger a la comunidad y su escuela financiada por donantes haya hecho poca diferencia.

Mientras su esposa y su madre cuidaban de su bebé en la destartalada tienda –y con su medio de vida como pastor beduino desapareciendo rápidamente–, Ibrahim Kaabneh estaba fuera de sí: “Muchas organizaciones y diplomáticos [extranjeros] vinieron prometiendo protegernos y proporcionarnos apoyo, pero nadie nos apoya en realidad.

“Lo que hacen no es nada”, dijo Ibrahim. "Nada."